Dominica 25. 22-09-2013 : Els Diners i el papa Francesc
La primera lectura i l`Evangeli
ens parlen dels Diners. Havent ja preparat l`homilia d`aquesta dominica 25
durant l`any, quant, heus ací que conec l`homilia que el papa Francesc va
pronunciar el pasat divendres al matí, en la missa diària amb aquestes frases:
“El diner emmalalteix el pensament i la fe i ens porta a caminar per altres
viaranys” “Hi ha quelcom en l`amor al diner que ens aparta de Déu…L`ambició
dels Diners, es, de fet, diu, l`arrel de tots els mals…” etc.
El Papa està arribant, com mai,
al cor de l`Església i del mon. Trenca motllos i velles costums sense moure’s
gens del Catecisme originari, simplement traduint la Doctrina al tu a tu, al
dia dia, sense enquistar-se repetint sempre lo mateix. En ell parla l`intuïció
lliure, l`amor a la veritat exposada amb sentit comú, amb oportunitat.
Segurament s`entendríeu més i
millor els temes que ens ofereix avui l`Escriptura, limitant-nos a llegir,
íntegrament l`ultima senzilla homilia del Papa sobre els perills dels Diners.
De totes formes, amb lo ja dit, permeteu que continuí amb les reflexions meves
que tenia preparades.
L`Escriptura d`avui ens dona
doctrina aplicable a tots els temps.
El profeta Amós denunciava, fa ja mes de
28 segles, les conductes egoistes e insolidàries enquistades en la vida laboral, comercial i
financera: “Vendrem el gra amb mesures més petites... Farem trampa amb les
balances... Comprarem amb diners gen necessitats, amb un parell de sandàlies
comprarem un pobre”.
La balança de la justícia social ha sigut en tots els temps adulterada, sempre
difícil de mantenir-la, objectivament, afinada. Els factors diferencials, l`historia
de cada lloc, la cultura configurada en diferencies de classes dificulten tota
mesura igual.
Es fàcil aprofitar l`aigua i el
vent a favor del propi molí en detriment de l`empresa del veí. A la llum de l`Escriptura d`avui i de tota la
doctrina cristiana, edificada en l`amor a Déu y al pròxim, qualsevol camí que ens aparti de la justícia
resultarà deshonesta, esbiaixada, encara que, en alguns casos, pugui
presentar-se o estar conforme a la pròpia consciencia.
La consciencia cal que sigui
recta. Abarcar-ho tot, sense consideració a la justa
distribució dels bens de la terra, actuar com a amos, i no com simples
administradors, mai podrà emparar-se,
objectivament, en el concepte de consciencia
recta.
L`Evangeli denuncia pràctiques diverses en relació al comerç i les
finances, formes i maneres, injustes,
oportunistes: “¿Quant deus al meu amo?.
Ell contestà: “Cent bidons d`oli”. “Aquí tens el teu rebut. Seu de pressa i
escriu-ne un que digui cinquanta”.
Sant Pau en la segona lectura si
be no parla directament de la justícia social, si ho fa de forma indirecta
quant ens diu: “Primer de tot us recomano que feu a Déu pregaries, oracions,
súpliques, i accions de gracies per tots els homes, per els reis i per tots els
que tenen autoritat, perquè puguem portar una vida serena tota donada a la
pietat i a la honestedat”
L`oració a que ens exhorta sant
Pau s`entén dirigida en relació als que tenen influencia i poder en els afers públics.
Demanar lleis que facilitin a tots una
vida serena y honesta.
Segles enrere en tota Eucaristia
es pregava nominalment per els caps dels governs de les diferents nacions catòliques.
Era una societat més arrelada a la fe que la nostra. Eren també societats més
uniformes.
En relació als que ens regeixen
amb autoritat, ens cal, allò de “pregar i actuar”, votar i pregar a fi de que
l`Esperit de la veritat il·lumini als governats.
Ben mirat el concepte d`actuar no s’esgota en
l`anar a votar, sinó en aportar alló que, segons la nostra recta consciencia i c circumstancies, puguem.
Domingo 25. 22-09-2013
La primera lectura y el Evangelio hablan del
dinero. Había ya preparado la homilía, de este domingo 25 durante el año,
cuando me llega la que el papa Francisco pronunció el pasado viernes día 20 en
su misa diaria con estas frases: “El dinero enferma el pensamiento y la fe y
nos hace caminar por otro camino” “Hay algo en la actitud del amor hacia el
dinero que nos aleja de Dios… La avidez del dinero es, de hecho, la raíz de
toldos los males” etc.
El papa está llegando al corazón de la Iglesia y del mundo. Rompe
moldes y viejas costumbres sin moverse
un ápice del Catecismo tradicional, simplemente traduciendo la doctrina al tu a
tu, al día día, sin enquistarse repitiendo siempre en lo mismo. En él habla la
intuición, la relación directa, el amor a la verdad expuesta con sentido común,
con oportunidad.
Seguramente se entendería más y mejor el tema que hoy
nos ofrece la Escritura ,
limitándonos a leer íntegramente la última homilía del Papa sobre los peligros
del dinero. De todas formas, previo lo dicho,
permitid siga con las reflexiones
que tenia preparadas.
El profeta Amos denunciaba, hace ya más de 28 siglos,
las conductas egoístas e insolidarias enquistadas en la vida laboral, comercial
y financiera: “disminuís la medida, aumentáis el precio, usáis balanzas con
trampa, compráis por dinero al pobre…”.
La balanza de la justicia social ha estado, en todos
los tiempos, adulterada. Siempre difícil
de mantenerla, objetivamente, afinada. Los
factores diferenciales, la historia de cada lugar, la cultura configurada en
clases sociales, han dificultado toda medida uniforme.
Históricamente unos se han apropiado del agua y el
viento en detrimento del molino del otro. A la luz de la Escritura de hoy y de
toda la doctrina cristiana, edificada en el amor a Dios y al Prójimo, cualquier camino que nos aparte de la
justicia resultará deshonesta, sesgada, aunque, en algunos casos, pueda
presentarse como conforme a la propia
conciencia.
La conciencia es preciso que sea recta. Abarcarlo
todo, sin consideración a la justa distribución de los bienes de la tierra,
actuar como dueños, y no como simples administradores, no podrá nunca cohonestarse con una conciencia recta.
El Evangelio
denuncia prácticas diversas en relación al comercio y a las finanzas,
formas y maneras injustas, oportunistas:”Cuanto debes a mi amo? Cien barriles
de aceite. Aquí está tu recibo; aprisa, siéntate y escribe cincuenta…”.
San Pablo, en la segunda lectura, si bien no habla directamente
de la justicia social, si lo hace de forma indirecta cuando dice: “Te ruego, lo
primero de todo, que hagáis oraciones, plegarias, súplicas, acciones de gracias
por todos los hombres, por los reyes y por todos los que ocupan cargos, para
que podamos llevar una vida tranquila y serena, con toda piedad y decoro”.
La oración, a la que nos exhorta san Pablo, va
dirigida, sobre todo, a que las leyes, todas, nos ayuden a vivir
“honestamente”, a desbrozar el camino de la justicia social posible en cada momento.
Siglos atrás, en toda Eucaristía, se oraba,
nominalmente, por los jefes de gobierno de las diferentes naciones católicas.
Eran, aquellas, unas sociedades más arraigadas a la fe, que las nuestras. Eran,
también, sociedades más uniformes.
En relación a los que nos rigen con autoridad, debemos
cumplir aquello de “A Dios rogando y con el mazo dando”, esto es, rogar y
actuar, votar e implorar que el Espíritu de la verdad inspire a los gobernantes
por senderos de justicia.
Actuar, no se limita sólo, al momento de votar, sino
sobre todo de procurar que, cada uno de nosotros, según su situación, vocación
y estado, antes de exigir-lo todo a los demás hagamos lo que, según nuestra
recta conciencia y circunstancia, podamos.
Bona part d`aquesta
homilia fou predicada per el Dr. Francesc Tort essent rector de Santa Maria del
Mar. Ampliada i adaptada, ara, a Sant Pau del Camp
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